Filosofía

Apuntes de Filosofía para estudiantes de Bachillerato

El Cognitivismo

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Procesos cognitivos

Los procesos cognitivos son las aplicaciones informáticas que utiliza la mente para el procesamiento de la información. Son bloques o módulos independientes pero comunicados.

La mente se concibe en la psicología cognitiva como un sistema formado por grandes bloques, cada uno de ellos cumple una función específica encaminada a procesar la información que le corresponde.

Tales módulos conforman conjuntamente el denominado nivel cognitivo, el más exclusivo de los grados de realidad que afectan al ser humano y constituyen el psiquismo superior del hombre. Los podemos clasificar de un modo general:

  1. Procesos informativos: Incluyen la sensación, la percepción y las distintas modalidades de aprendizaje. Continuar leyendo “El Cognitivismo” »

Mente, Cerebro y Pensamiento

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El problema de la relación mente-cerebro desde el punto de vista de la psicología cognitiva

La psicología cognitiva presenta un modelo del hombre basado en la metáfora entre la computadora y la mente. La mente es una computadora de propósito universal y la actividad mental es el procesamiento de la información.

Es decir, el cerebro es el hardware que hace posible tal procesamiento. El hardware precisa del software para realizarlo, es decir, necesita un sistema operativo y unas aplicaciones o programas para que funcione.

El cerebro humano está dotado de un sistema operativo doble que constituye el software básico de la mente y consta de un sistema lógico y un sistema lingüístico. Continuar leyendo “Mente, Cerebro y Pensamiento” »

Determinismo e Indeterminismo

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Relación entre el Principio de Causalidad y el Indeterminismo

El Indeterminismo sostiene que la conducta humana no está sometida al principio de causalidad natural sino que es libre. El principio de causalidad afirma que todos los fenómenos están sometidos a regularidades invariables o leyes necesarias. A las mismas causas siguen siempre los mismos efectos.

El problema filosófico entre el Indeterminismo (existencia de libertad) y Determinismo (ausencia de libertad) supone la contraposición entre dos tipos de causalidad incompatibles: una causalidad natural por necesidad, que rige de modo inexorable los acontecimientos del mundo físico y biológico, y una causalidad por libertad, no sujeta a leyes naturales de la física o la biología, sino a fines individuales e intenciones personales que permiten la autodeterminación de la conducta humana. Continuar leyendo “Determinismo e Indeterminismo” »

Dualismo y Monismo

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Las teorías dualistas basan sus ideas en que cerebro y mente son dos realidades distintas, cada una con unas propiedades y leyes específicas.

Existen dos tipos de dualismo: dualismo espiritualista y dualismo mentalista. A continuación, detallamos cada uno de ellos:

Dualismo espiritualista

El dualismo espiritualista tiene como concepto central el alma, siendo ésta aquello que distingue un cuerpo inerte de un cuerpo vivo. Es un principio que no se puede observar, que dirige y controla las funciones corporales, las psicológicas, las intelectuales, tiene voluntad, la capacidad de elegir.

La tesis de esta teoría es que el hombre es un ser compuesto de dos realidades independientes aunque relacionadas: un cuerpo material y un alma espiritual. El alma es la parte principal del compuesto. El cuerpo material es el vehículo material del alma; Platón lo creía así. Continuar leyendo “Dualismo y Monismo” »

La Filosofía y el ser humano

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Grados de realidad que comparte el hombre con otros seres 

Son aquellos grados de realidad que no son específicos del hombre, ya que otros seres o realidades también participan de sus propiedades, como:

Físico-químico

Es el estado básico o primordial de la materia. Sus propiedades afectan a todos los seres por su propia constitución. El ser humano participa de este estado porque es un compuesto material. Estamos formados por átomos de oxígeno, hidrógeno, nitrógeno y carbono. Somos materia integrada.

Biológico

Afecta a todos los seres vivos, a todos los que no son inertes. La biología define la vida como un ciclo de actividades como nacer, reproducirse y morir. Continuar leyendo “La Filosofía y el ser humano” »

Principales Teorías sobre la Cultura y la Sociedad

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A lo largo de la historia del pensamiento social, se han formulado diversos modelos de entender la cultura y la sociedad.

Estas interpretaciones son las principales corrientes de pensamiento de la antropología cultural.

Ordenándolas cronológicamente, las más importantes son las cinco siguientes: Evolucionismo, Particularismo, Difusionismo, Funcionalismo y Estructuralismo. Las detallamos:

Evolucionismo

En las segunda mitad del S. XIX se pensaba que la cultura se desarrollaba de manera uniforme. Según este modelo antropológico, todas las culturas y sociedades se rigen por unas mismas leyes históricas que determinan su evolución.

Edward B. Taylor fue su representante. Afirma que toda cultura evoluciona de simple a compleja y que todas las sociedades pasan por tres grandes Continuar leyendo “Principales Teorías sobre la Cultura y la Sociedad” »

La Cultura en Filosofía (II)

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Sistema normativo fuerte de cultura

El sistema normativo fuerte de la cultura es el que se refiere a la cultura no material. Es fuerte porque delimita o define lo que una sociedad considera correcto o normal, bueno o justo en sentido moral, y legal en sentido jurídico. Incluye los usos sociales o tradiciones, las mores o costumbres morales y las leyes.

Usos sociales

Los usos sociales, o tradiciones consisten en la manera correcta, normal y habitual de hacer las cosas en una determinada sociedad. Incluyen los modos de vida, las modas pasajeras y los rituales de todo tipo. La desviación de la norma incluye una sanción colectiva débil. Por ejemplo, solemos acudir a un acto social importante con una determinada indumentaria, si acudimos con Continuar leyendo “La Cultura en Filosofía (II)” »

La Cultura en Filosofía (I)

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La Cultura tiene un carácter universal

Es una de las características que definen a la cultura. La cultura es un conjunto de objetos, instrumentos, técnicas, conocimientos, creencias, ideas, valores y modos de una sociedad. Es un diseño general de vida colectiva, por lo tanto, la cultura tiene un carácter universal porque todas las poblaciones humanas tienen cultura, así, ésta se convierte en una conquista generalizada o universal del género Homo. La aparición y evolución cultural es el resultado del proceso de humanización, por lo tanto, se considera la cultura como una segunda naturaleza humana, ya que la supervivencia de la especie ha dependido de la existencia de la cultura.

El hombre es un ser constitutivamente cultural y va unido al de sociedad, ya que todas las sociedades humanas, desde la más primitiva a la más avanzada, Continuar leyendo “La Cultura en Filosofía (I)” »

Platón: ontología, epistemología, antropología y política

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Dualismo Ontológico

Según Platón, todas las cosas han sido creadas a partir de su Modelo inmaterial. Estos Modelos inmateriales o Ideas serían inmortales mientras que lo que fue creado a partir de esas ideas sería mortal y tendría sus características propias (Por ejemplo: un caballo)
  • El mundo sensible está compuesto por los objetos físicos que son materiales, corruptibles, mutables, plurales… Este mundo lo percibimos a través de los sentidos, los cuales no nos proporcionan el verdadero conocimiento sino uno más relativo
  • El Mundo Inteligible está compuesto por las ideas de los objetos del mundo sensible y estas ideas son inmateriales, universales, únicas, inmutables… Forman la verdadera realidad, a la que solo podemos llegar por medio de la razón y de esta forma, alcanzamos el verdadero conocimiento. Con lo que concluimos en que el Mundo Sensible o los objetos que lo representan son meras copias de esas ideas del Mundo Inteligible. Según Platón hay varios tipos de ideas y para organizarlas creo una pirámide jerárquica en la que la idea principal era la del Bien. Continuar leyendo “Platón: ontología, epistemología, antropología y política” »

Ortega y Gasset

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Objetivismo y preocupación social. Las masas y la élite.

La primera etapa de Ortega en la filosofía está dominada por “el problema de España” que está muy atrasada social, política, técnica y culturalmente respecto de Europa. Su objetivo es situarla a nivel europeo pero sin imponer o imitar la cultura europea, sino intentando que echen raíces las actitudes intelectuales que, en cierto momento histórico, habían llevado al desfase entre Europa y España, pero sin perder lo auténticamente español. Para ello cree necesario formar una élite intelectual que lleve a cabo la misión de educar a las masas y considera que cosas tan simples como los artículos de prensa ayudan en la difusión de la cultura.La solución que propone es el OBJETIVISMO. Al español, sumido en el individualismo y la subjetividad, se le escapan la ciencia, el rigor y el método. Es necesario sacarle de ese agujero mediante la exigencia de objetividad. Todo ello se traduce, en una valoración extrema de la ciencia que es, según Ortega, lo que diferencia a los europeos de los españoles. La ciencia es posible mediante un método, actitud crítica y racionalidad. La falta de método y, en consecuencia, la falta de rigor es la herencia recibida de nuestros antepasados. Por eso, en España se habla de cualquier tema superficialmente, se discute sin definir los temas y así no se llega a ninguna parte. Si queremos buscar la verdad y hacer ciencia, es necesario seguir un método riguroso. Hay que buscar definiciones, diferenciar unos temas de otros. Pero también falta costumbre crítica. Esta costumbre tiene que llevarnos a contrastar cualquier teoría con la razón y con la verdad. Esta falta de costumbre lleva al pueblo español a que, con frecuencia, juzgue las cosas con las vísceras en lugar de juzgarlas con la cabeza. La racionalidad actúa como elemento corrector que tiene que borrar cualquier irracionalidad. Además, la racionalidad no es propiedad de un pueblo, raza o grupo social, sino de todo ser humano. Continuar leyendo “Ortega y Gasset” »
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